چرا مستر‌تیسترها و تتلو‌ها لشگر چند‌میلیونی دارند؟
۹۱۰۷۹۷
۰۲ مهر ۱۳۹۸ - ۱۱:۰۳
۸۱۰۰ 
شبکه‌های مجازی تبدیل به مقر فرماندهی شده‌اند؛ آن‌ها حرف می‌زنند، خط می‌دهند، تبلیغ می‌کنند، پیشنهاد می‌دهند، محروم می‌کنند، تنبیه می‌کنند و دستور می‌دهند! لشکری دارند که گوش به فرمان‌شان است، آدم‌هایی که منتظر دستورات اند.

روزنامه شهروند: همه به خط. آماده؟ حمله.

شبکه‌های مجازی تبدیل به مقر فرماندهی شده‌اند؛ آن‌ها حرف می‌زنند، خط می‌دهند، تبلیغ می‌کنند، پیشنهاد می‌دهند، محروم می‌کنند، تنبیه می‌کنند و دستور می‌دهند! لشکری دارند که گوش به فرمان‌شان است، آدم‌هایی که منتظر دستورات اند. از کجا چه بخرند، چه فعالیتی کنند، به کجا کمک مالی کنند، چه لوازم آرایشی و از کدام برند بخرند، بچه‌های‌شان را چطور تربیت کنند؟ رستوران و کافه کجا بروند؟ چه کنند؟ چطور زندگی کنند؟ چطور ازدواج کنند و….

شبکه‌های اجتماعی در ایران پر است از بلاگر‌های معروف که خط زندگی مردم را تعیین و هدایت‌شان می‌کنند و در آخر از آن‌ها می‌خواهند در مسیر اهداف‌شان حرکت کنند؛ بخشی از این فعالیت‌های مجازی، حرکت در مسیر فعالیت‌های انساندوستانه، خیرخواهانه، کمک به بیماران و فعالیت‌های محیط زیستی است و به نظر می‌آید برای افزایش آگاهی و اطلاعات مردم و رشد شخصیت اجتماعی و فرهنگی‌شان انجام می‌شود، اما بخشی دیگر مربوط است به فعالیت‌هایی به‌عنوان مدیران یکی از کانال‌ها یا صفحه‌های مجازی که دنبال کننده‌های‌شان را جهت‌دار به سمت فعالیت‌های سودجویانه سوق می‌دهند و در این زمان است که ماجرای دیگری پیش می‌آید.

مستر تیستر با ۷۰۸‌هزار دنبال‌کننده یکی از همین فرماندهان مجازی است که تعداد دنبال کننده‌هایش به او قدرت مجازی داده است. ماجرا از انتشار عکس‌های یادگاری‌اش با یک شتر زنده و بعد با سر بریده شده آن شتر شروع شد که ظاهرا تبدیل به یک وعده غذایی شده بود. بعد از آن یک کاریکاتوریست گیاهخوار که صفحه اینستاگرامی‌اش پر از طرح‌هایی در حمایت از حقوق حیوانات است، کاریکاتور مستر را کشید: سر بریده مستر روی بشقاب و بشقاب در دست شتر.

یکه تازی ژنرال‌های مجازی

این آغاز ماجرایی خشن بود؛ با انتشار این کاریکاتور، مستر تیستر معترض شد، به کاریکاتوریست که از قضا زن هم بود، پیام شخصی داد و کار به فحاشی، استفاده از الفاظ رکیک و توهین و تهدید رسید. یک روز بعد، درگیری فراتر از این‌ها رفت و از برخورد با آن کاریکاتوریست به فعالان محیط زیست و حیوانات و درنهایت فعالان حوزه زنان کشیده شد؛ آن‌ها حالا به این معترضند که چرا مستر در برخورد با زن کاریکاتوریست از توهین‌های جنسیتی استفاده کرده و شنیده‌های مجازی نشان می‌دهد، عده‌ای در حال تنظیم شکایت از او هستند.

مستر تیستر حالا معترضان را با ۷۰۰‌هزار دنبال‌کننده‌اش تهدید می‌کند، کسانی که او به آن‌ها اگر دستور دهد، سراغ‌شان می‌آیند و صفحه‌شان را به‌اصطلاح «ریپورت» می‌کنند. تعدادی از دنبال‌کننده‌های او هم در چند روز گذشته، به دستور اش، سر تعظیم فرود آورده‌اند.

تتلو

«تتلو» یا همان «امیرحسین مقصودلو»، خواننده پرحاشیه ایرانی، نمونه دیگری است؛ صفحه او که چندی پیش با چهار‌میلیون دنبال‌کننده، به دلیل فحاشی و استفاده از الفاظ رکیک علیه زنان، از سوی اینستاگرام از دسترس خارج شد و حالا در صفحه جدیدی با یک‌میلیون و ۸۰۰‌هزار دنبال‌کننده، فعالیت می‌کند، دو روز پیش، انتشار آهنگ جدید‌ش را مشروط به جمع‌شدن هفت‌میلیون کامنت کرد.

«تتلو» یا همان «امیرحسین مقصودلو»، خواننده پرحاشیه ایرانی، نمونه دیگری است؛ صفحه او که چندی پیش با چهار‌میلیون دنبال‌کننده، به دلیل فحاشی و استفاده از الفاظ رکیک علیه زنان، از سوی اینستاگرام از دسترس خارج شد و حالا در صفحه جدیدی با یک‌میلیون و ۸۰۰‌هزار دنبال‌کننده، فعالیت می‌کند، دو روز پیش، انتشار آهنگ جدید‌ش را مشروط به جمع‌شدن هفت‌میلیون کامنت کرد.

هواداران تا روز بعد، ۹ میلیون کامنت برایش گذاشتند (اتفاقی که به نظر می‌رسد رکورد تعداد کامنت در اینستاگرام را شکسته است)، اما چون در مدت تعیین‌شده این اتفاق نیفتاده بود، تتلو آن‌ها را جریمه کرد و گفت که باید تعداد کامنت‌ها را به ۱۶‌میلیون برسانند و آن‌ها هم پیروی کردند! مرد جوانی که برای دنبال‌کننده‌هایش شرط گذاشت که اگر به تعداد خاصی در «لایو» اینستاگرامی او شرکت کنند، با همسرش آشتی می‌کند، یکی دیگر از نمونه‌هاست.

یکه تازی ژنرال‌های مجازی

کم نیستند بلاگر‌های پرطرفداری که این روز‌ها به‌ویژه در اینستاگرام یکه‌تازی می‌کنند؛ آن‌ها ارتش‌شان را به بخش‌های مختلفی سوق می‌دهند، از آن‌ها می‌خواهند تا در فلان صفحه از آن‌ها حمایت کنند، لایک و نظر بدهند، محصولات معرفی‌شده را بخرند و درنهایت بازتاب‌ها را با افتخار منتشر می‌کنند.

حالا آن‌ها که به جامعه‌شناسی علاقه‌مندند و به فضای مجازی، وقت حرف زدن درباره آن‌چه این روز‌ها در شبکه‌های اجتماعی در ایران می‌گذرد، می‌گویند وقت بررسی جدی رفتار ایرانی‌ها در فضای مجازی به‌طور جدی از راه رسیده است. کسانی مانند «احمد بخارایی» جامعه‌شناس از مریدان و مرادان مجازی می‌گویند و نیروی دافعه در دنیای واقعی و جاذبه ویرانگر در دنیای مجازی. روانشناسانی مانند «امیرحسین جلالی» دنباله‌روی بی‌چون و چرای مجازی را نوعی اختلال اجتماعی –فرهنگی می‌دانند که به دنبال گشتن برای هویتی تازه در بین ایرانی‌ها ایجاد شده است و بعضی فعالان حقوق حیوانات مثل «سپهر سلیمی» در واکنش به ماجرای اخیر «مستر تیستر» می‌گویند غذایی که می‌خوریم صرفا یک انتخاب شخصی نیست و نمی‌توان تبلیغ برای غذا توسط بلاگر‌ها را تنها یک تبلیغ تجاری برای سلیقه و طعمی خاص دانست. به اعتقاد تعدادی از فعالان محیط زیست و حقوق حیوانات، اثرگذاری کسانی که برای غذا یا محصولات غذایی خاصی تبلیغ می‌کنند و در این حوزه به تولید محتوا می‌پردازند فقط یک انتخاب و کنش فردی نیست.

آن‌چه که می‌خورید، هستید!

سپهر سلیمی، فعال حقوق حیوانات: آیا غذایی که می‌خوریم صرفا یک انتخاب شخصی است؟ آیا تبلیغ برای غذا تنها یک تبلیغ تجاری برای سلیقه و طعمی خاص است؟ آیا اثرگذاری کسانی که برای غذا یا محصولات غذایی خاصی تبلیغ می‌کنند و در این حوزه به تولید محتوا می‌پردازند، فقط یک انتخاب و کنش فردی است؟

غذاخوردن یکی از بخش‌های اصلی زندگی هر انسانی است. مردمان مختلف در گوشه و کنار دنیا رژیم غذایی متفاوتی دارند. عوامل بسیاری در تنوع غذایی مردمان جهان تاثیرگذار بوده است که از مهمترین آن‌ها می‌توان به موقعیت محل زندگی، فرهنگ و جهان بینی اشاره کرد. با روند جهانی‌شدن و ازبین‌رفتن فاصله‌ها شاهد ازبین‌رفتن محدودیت‌های جغرافیایی در انتخاب مواد اولیه غذا هستیم. همچنین همین روند جهانی‌شدن سبب آشنایی فرهنگ‌ها و تمدن‌ها با یکدیگر شده است. امروزه در بیشتر شهر‌های بزرگ دنیا می‌توان غذای چینی، هندی را درکنار پیتزا‌های ایتالیایی، فست‌فود‌های آمریکایی و قهوه برزیلی میل کرد.

در جهان امروز محصولات تولیدشده توسط صنعت کشاورزی و دامپروری نقش اساسی در غذای انسان دارند. افزایش جمعیت، هجوم تفکرات سرمایه‌داری و مصرف‌گرایی سبب وابستگی بشر به صنعت کشاورزی و دامپروری شده است. توسعه افسارگسیخته صنعت دامپروری آن را به یکی از بزرگترین معضلات جهان امروز تبدیل کرده است. صنعت دامپروری متهم اصلی پاکتراشی جنگل‌های جهان است. متان تولیدشده توسط چهارپایان بخش قابل توجهی از گاز‌های گلخانه‌ای جهان را تشکیل می‌دهد.

سهم آب مجازی برای تولید غذای گوشتی حدودا ۱۰ برابر غذای گیاهی است. دامپروری صنعتی به سبب نابودی زیستگاه‌ها از عوامل اثرگذار در انقراض گونه‌های جانوری است. کود‌های شیمیایی مصرف‌شده برای کشاورزی صنعتی باعث آلودگی شدید خاک و دریا‌ها می‌شوند. محصولات تراریخته کشاورزی به کابوسی برای سلامت بشر تبدیل شده‌اند و ده‌ها و صد‌ها مثال فاجعه‌بار نظیر آن‌چه که گفته شد، حاصل آن چیزی است که مردمان زمین می‌خورند!

یکه تازی ژنرال‌های مجازی

آن‌چه که امروز می‌خوریم، فقط یک وعده غذا نیست. شاید بتوان گفت در آستانه دوره‌ای از تاریخ هستیم که انتخاب غذا بیش از هر زمانی تابع جهان‌بینی هر فرد است. از روی رژیم غذایی افرادی که در شرایط اقتصادی برابری‌اند، به راحتی می‌توان میزان توجه هر فرد نسبت به سلامتی، حفظ محیط‌زیست و مصرف‌گرایی را تشخیص داد. در چنین شرایطی تبلیغ برای غذا یا غذا‌های خاص بیش از آن‌که تبلیغ یک طعم باشد، تبلیغ اندیشه‌ای خاص است.

پیش از این به اثرات دامپروری صنعتی اشاراتی داشتم. در سال‌های اخیر سازمان ملل در کنار سازمان‌های بزرگ محیط‌زیستی بار‌ها تأکید داشته‌اند برای نجات زمین گوشتخواری را ترک کنید. برای نجات زمین زمزمه‌های لزوم اخذ مالیات از محصولات گوشتی شنیده می‌شود. اینک زمان آن رسیده همان‌طور که مک دونالد و کوکاکولا را نمادی از رژیم غذایی آمریکایی می‌دانیم، استفاده زیاد از محصولات گوشتی را نمادی از بی‌توجهی به محیط‌زیست و زمین بنامیم.

درچنین شرایطی تبلیغ مدام و پرتکرار برای استفاده از محصولات گوشتی را نمی‌توان صرفا یک انتخاب غذایی نامید بلکه نمادی است از بی‌توجهی به زمین. نشانه‌ای است از تجاوز به حقوق حیوانات و تبلیغی برای مصرف‌گرایی. همه ما در یک زمین زیست می‌کنیم، زمینی که انتخاب غذای هرکس می‌تواند بر آینده آن اثرگذار باشد؛ بنابراین انتخاب غذا و تبلیغ آن صرفا یک انتخاب شخصی است، کنشی است که بر سرنوشت همه ما اثر خواهد گذاشت.

دنباله‌روی بی‌چون و چرای مجازی نوعی اختلال اجتماعی-فرهنگی

امیرحسین جلالی ندوشن، روانپزشک: در این اتفاق دو موضوع نهفته است؛ اول این‌که چگونه می‌شود جامعه به این‌گونه اشخاص رو می‌آورد و دوم این‌که چطور بی فکر از آن‌ها تبعیت می‌کنند، البته هر دوی این‌ها چه روی‌آوری، چه پیروی کورکورانه نشان از وجوه بیمارگونی از فرهنگ برخی افراد درجامعه ما هستند و باید مورد توجه قرار بگیرند، چون نوعی اختلال فرهنگی است.

در واکاوی این مسأله چند موضوع وجود دارد؛ بعضی از این اشخاص در صفحات‌شان موضوعاتی را ترویج می‌کنند که به نوعی می‌تواند آرزومند دنبال‌کنندگان‌شان باشد. به‌عنوان مثال کسی که به رستوران‌ها سر می‌زند و در هتل‌های خوب اقامت می‌کند، افراد از او پیروی می‌کنند، چون آن فرد به شکل نیابتی لذت‌هایی را که از آن محروم است یا به آن شکل نمی‌تواند داشته باشد، در زندگی او می‌بیند.

مورد بعدی که باید به آن توجه کرد این است که این اشخاص چهر‌ه تحریف‌شده‌ای از زندگی را به نمایش می‌گذارند. زندگی انسان تنها لذت‌جویی و غریزه را که ندارد؛ زندگی مجموعه‌ای از لذت‌جویی، غریزه، قانون، اخلاق، وجدان و موارد دیگر است؛ اگرچه آدمی در طول تاریخ نشان داده بیشتر میل به لذت‌جویی دارد، اما جامعه‌پذیری سبب می‌شود انسان تن به قوانین، اخلاق و… بدهد و از لذت‌جویی‌اش بکاهد.

یکه تازی ژنرال‌های مجازی

روی دیگر غریزه و لذت‌جویی، خشونت‌ورزی انسان‌هاست. فردی که بی‌پروا در صفحه‌اش نشان می‌دهد که به راحتی می‌تواند خشونت ورزی کند و مرز‌های اخلاق را زیرپا بگذارد و بی‌پروا حریم‌های اخلاق و ادب را پشت‌سر بگذارد، وجه دیگری از شخصیت انسان‌ها را در میل به زیرپاگذاشتن قوانین و مقررات، چهارچوب‌ها و مرز‌ها نشان می‌دهد.

در واقع این اشخاص با این رویه پیروانی پیدا و از آن‌ها تبعیت می‌کنند. اما این‌که افراد چطور فکرکردن را زیرپا می‌گذارند و از این افراد پیروی می‌کنند هم، اهمیت بالایی دارد؛ چون این مورد هم به نوبه خود نشان‌دهنده نوعی اختلال فرهنگی- اجتماعی است. متاسفانه زمانی که برخی اعضای جامعه احساس ناکامی می‌کنند، احساس می‌کنند کاری نمی‌توانند انجام دهند و تمایل زیادی به رفتار‌های توده‌ای و کورکورانه پیدا می‌شود، به همان میزان گروه‌گرایی هم می‌تواند مبتذل شود و یک فرد بی‌هویت و بی‌ریشه بتواند به‌عنوان رهبر عده‌ای را به دنبال خود بکشاند.

واقعیت امر این است که جامعه با این رفتار‌ها نشان از این دارد که تا چه حد از هویت تهی شده است. یکی از نکات مثبت و درعین حال منفی فضای مجازی این است که افراد به راحتی در آن هویتی را که می‌خواهند به نمایش می‌گزارند. مثل زمانی که یک پیام فضای مجازی می‌تواند پرده از فسادی بردارد و می‌تواند به عنصر ضدفساد تبدیل شود، به همان میزان هم این افراد می‌توانند به راحتی خودشان را در این فضا مطرح کنند. درحقیقت این افراد، غول خفته در هرکدام از ما را می‌توانند بیدار کنند و برای خود جایگاهی در میان دنبال‌کنندگان‌شان پیدا کنند.

مریدان مجازی و مرادان فرمانده

احمد بخارایی، جامعه شناس: در شبکه‌های اجتماعی دو اتفاق رخ می‌دهد؛ یکی این‌که فرد به آن هویتی که در گذشته نتوانسته بود، دست یابد، دست پیدا می‌کند؛ همان هویت گمشده‌اش و بدین ترتیب در فضای مجازی خودش را هویت‌دار می‌بیند. دوم این‌که فرد در جامعه دافعه‌ای و در فضای مجازی جاذبه‌ای را احساس می‌کند. زمانی‌که ما در جامعه یک دافعه‌ای داشته باشیم، ناخودآگاه به سمت جاذبه فضای مجازی و گروه‌بندی فضای مجازی کشیده می‌شویم.

این دافعه و جاذبه به شرایط اجتماعی ما برمی‌گردد؛ زمانی که افراد نمی‌توانند هویت گروهی و صنفی خود را در جامعه پیدا کنند، به سمت فضای مجازی کشیده می‌شوند و آن‌جا برای خودشان هویت کاذبی را درست می‌کنند. یکی دنبال هویت اجتماعی است، یکی هویت قومی، آن یکی هویت سنی، دیگری دانشجویی و…. وقتی هر هویتی امکان این را نداشته باشد که در جامعه خودش شکل بگیرد، طبیعی است که به سمت سنگر کوچکی به نام فضای مجازی برود.

البته درفضای مجازی هیچ وقت تعاملی شکل نمی‌گیرد؛ تعامل یعنی یک ارتباط دو سویه، اما آن چیزی که در این فضا شاهدش هستیم، تنها ارتباط‌های یک‌سویه است. اساسا در فضای مجازی همه ارتباطات یک‌سویه است و فضای مناسبی برای ارتباطات دوطرفه وجود ندارد. فضای مجازی یک فضای تنگ و محدود است و دیالوگ خاصی در آن شکل نمی‌گیرد، افراد یکه‌تازی می‌کنند، چون تصور می‌کنند که هویت‌شان را به دست آورده‌اند.

آن‌ها در این فضا می‌توانند عرض اندام کنند؛ چون احساس می‌کنند که گروه‌شان را پیدا کرده‌اند. هر چند در فضای مجازی گروه به معنای واقعی شکل نمی‌گیرد و ما نمی‌توانیم بگوییم که فضای مجازی گروه‌هایی دارد؛ آن‌جا افراد به صورت یک جماعت دور هم هستند. گروه معنای مشخصی دارد، یک هدف دارد، چارچوب‌های مخصوص به خودش را دارد، الگوها، کنش‌ها و واکنش‌ها، مقصد و مسیر مشخصی دارد، اما در فضای مجازی مثل اینستاگرام چنین اتفاقی نمی‌افتد. آن‌ها دور هم یک جماعتی را تشکیل می‌دهند؛ مثلا یک جماعت ۲۰۰‌هزار نفری یا حتی یک‌میلیون نفری.

یکه تازی ژنرال‌های مجازی

این جماعت ماهیت گروه را ندارند، ارتباط‌شان یک‌سویه است؛ یعنی رفت و برگشتی ندارد. آن‌ها در همین فضا رشد می‌کنند و فکر و اندیشه و رفتارشان اصلاح هم نمی‌شود. در فضای مجازی ایرانی افراد به شکل افراطی فعالیت می‌کنند؛ دلیل آن هم دافعه‌ای است که در جامعه نسبت به روند هویت‌یابی‌شان ایجاد شده است. در این شرایط هم طبیعی است که افرادی مریدانی برای خودشان پیدا کنند و از آنجا که رابطه یک‌سویه است، در آن خبری از عقلانیت نیست و هیجانش هم بسیار بالاست.

وقتی یک نفر مثلا مدیر صفحه‌ای در اینستاگرام می‌شود و تعدادی هم دنبال‌کننده پیدا می‌کند، هر چقدر تعداد این دنبال‌کننده‌ها بیشتر شوند، او احساس قدرت می‌کند و دنبال‌کننده‌ها برایش حکم لشکری را پیدا می‌کنند. این‌ها به همان اندازه که هیجانی رفتار می‌کنند، به همان شدت هم سطحی‌اند. به طور کلی در جامعه ما هیجانات وزنه سنگینی دارند و متاسفانه نقش مهمی را هم ایفا می‌کنند. این موضوع بسیار نگران‌کننده است؛ چون این رفتار‌ها می‌تواند منجر به تغییر و تحول شود، هر چند که موج‌های ایجادشده، دامنه‌شان کم و کوتاه است.

البته به هر حال شبکه‌های مجازی کارکرد‌های مثبت و منفی خودشان را دارند. اگر جنبه‌های مثبت را در نظر بگیریم، می‌توان گفت که یک نوع سرمایه اجتماعی در فضای مجازی شکل گرفته است؛ سرمایه‌ای که تعریف سابق را ندارد و شاید بتوان گفت جدید و متناسب با شرایط فعلی است. به هر حال این همه فعل و انفعالات در شبکه‌های مجازی شکل می‌گیرد، خیلی وقت‌ها اتفاقات مثبت رخ داده و جریانی را در جامعه ایجاد کرده و تاثیرات خودش را داشته است، این‌ها هم سرمایه هستند. در گذشته که شبکه‌های مجازی فعالیتی نداشتند، شرایط فرق می‌کرد، ما می‌توانیم بگوییم که این‌ها سرمایه اجتماعی مجازی‌اند.

انتشار یافته: 31
در انتظار بررسی:0
Iran, Islamic Republic of
11:30 - 1398/07/02
چون مردم سطحی و جوگیر شدند. مطالعه بسیار پایین هست. میزان معلومات با میزان مهارت در دنیای مجازی سنجیده میشه. مردم خودشون رو اسیر دنیایی پوچ و بی محتوا کردند. مردمانی که همانند قطره های دریا هر دم سوار بر موجی میشوند. هیچ نگاهی از بیرون به داخل نیست. همگی در درون امواج رسانه ای فرو رفته اند. مردمانی که کتاب نمی خوانند محکوم به زندانی شدن در دنیای مجازی هستند.
پاسخ ها
بدون نام
Iran, Islamic Republic of
۰۵:۰۱ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
کار دشمنان این مملکته کار آمریکاس.
مرگ برا آمریکا
helen
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۳۶ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
تیستر؟؟ اصن نمیشناختمش
داریوش
Iran, Islamic Republic of
۲۱:۴۱ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
دقیقاً همین طور است. متاسفانه قشر نوجوان و جوان ایرانی وقت فراغت زیادی دارد و این وقت آزاد را با پرداختن به مطالب بی محتوا و دعواهای پوچ بر سر دوقطبی های کاذب و مشاجرات بی حاصل سپری می کند.
Iran, Islamic Republic of
11:39 - 1398/07/02
این مرتیکه که به خودش میگه تیستر رو نمی شناسم ولی تجربه من بهم می گه که آدمی فوق العاده عوضی هست و متاسفانه مردم ابله هم زیاد هستند تا این بیشعور لیدرشون باشه.
پاسخ ها
بدون نام
Iran, Islamic Republic of
۰۵:۰۳ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
تو که نمیشناسی این چاقالو بعد چه جوری میگی عوضیه از روی تجربت.عجب تجربه جالبی داری که میتونی باهاش مردمو نشناخته بدونی عوضی هستن یا نه
بدون نام
Iran, Islamic Republic of
۰۵:۰۴ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
عجب تجربه گرانبهایی داری.مراقب تجربت باش
United Kingdom
12:45 - 1398/07/02
ما اگه انقد دنباله رو داریم پس چرا هر کسی تو مملکت ساز خودشو می زنه؟!!
Iran, Islamic Republic of
12:55 - 1398/07/02
چون مثل شما منفور نیستند
پاسخ ها
اسی
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۰۸ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
همه که مثل شما روانی نمیشن...
United States
13:18 - 1398/07/02
تولید مثل! هرچقدر فرهنگ کمتر، تولید مثل بیشتر و فرزندان هم بدتر از والدین!
پاسخ ها
بدون نام
Iran, Islamic Republic of
۱۷:۳۴ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
این همیشه صادق نیست دوست من خانواده هایی با فرزندان زیاد داریم که بسیار هم موفق و با فرهنگ هستند و خانواده هایی کم جمعیت داریم با بچه هایی لوس و گستاخ همانند آنچه در اینستاگرام می بینید
بدون نام
Iran, Islamic Republic of
۱۸:۰۵ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
من از یه خانواده پرجمعیتم و با وجود بدبختیهای زیادی که کشیدیم هیچ کدوممون همچین جانورهایی رو دنبال نمی کنیم.بیشتر ژنیه.بعضیها همون یه دونه رو هم نباید بزان
United Arab Emirates
14:35 - 1398/07/02
چه قدر چندشم میشه از این مستر تستر
United Arab Emirates
14:59 - 1398/07/02
دلیل نمیخواد ما ایرانی هستیم یه بار از سوراخ سوزن رد میشیم یه بارم از در دروازه رد نمیشیم
Iran, Islamic Republic of
16:13 - 1398/07/02
احمق ترین مردم جهان ایرانی ها هستن اونا ارتش نیستن بلکه تعدادی گاو و گوسفند هستد که به دنبال چوپان خود یعنی تتلو و مستر تیستر و غیره ب راه افتاده اند دلم براشون میسوزه حماقت تا کجا طفلکی ها
پاسخ ها
بدون نام
Iran, Islamic Republic of
۰۸:۳۶ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
ما هم ايراني هستيم ولي دنباله روي هيچ كس نيستيم . البته گاو و گوسفند هم نيستيم . لطفا جمع نبندين
Iran, Islamic Republic of
16:58 - 1398/07/02
بخاطر اینکه سانسور چیها تون زمینه را از جوانهای سالم گرفتن وبه بهانه های واهیی فعالیتشونو لغو کردن
Iran, Islamic Republic of
19:04 - 1398/07/02
متاسفم که اینو میگم ولی دنبال کنندگان و کامنت گذاران تتلو یک مشت گوسفندن
مگه میشه برای کسی به خودت ، مخصوصا مادرت و ... فحش میده ، کامنت بزاری !
Iran, Islamic Republic of
20:14 - 1398/07/02
مملکتی که هیچ سرگرمی به جز اینترنت و فضای مجازی نزاشته واسه جوونا دیگه نباید بگه چرا این طور شد.

تازه خیلی هم خوشحالن مملکت داران ما که مردم ایران سرشونو کردن تو برف خبر ندارن چه بلایی دارن سرشون میارن
پاسخ ها
اسماعیل
Iran, Islamic Republic of
۱۹:۱۲ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
میشه چند تا تفریح که توو خارج از کشور هست . ولی ایران نداره رو نام ببری؟
فقط اونایی که توش مشروب و دختر بازی نباشه. و ربطی به این دوتا نداشته باشه
نام ببر. ممنون میشم
بدون نام
United States
۰۱:۱۰ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
اسماعیل سرت رو مثل کبک کردی تو برف ها!
تو کشورای پیشرفته هر فردی با کمترین درآمد( مثلا با شغل گارسونی) باز هم پولش میرسه کهآخر هفته با دوستاش بره تفریح و رستوران و شهربازی . ولی یک جوان گارسون ایرانی آیا پولش میرسه این کارها رو بکنه؟ نه؛ یک گارسون تو ایران حتی پولش نمیرسه به طور روزمره مواد غذایی سالم مثل لبنیات و پروتیینها و میوه جات رو به اندازه کافی مصرف کنه تا چه برسه به رستوران و سفر و تفریح رفتن. بنابراین تفریح جوانان ما شده اینترنت گردی
بدون نام
Iran, Islamic Republic of
۰۵:۵۰ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
آقای اسماعیل من ب شما میگم
کوچک ترین مورد انجمن ها هستند ک همشون نابود میکنم انجمن حمایت از حیوانات و... ب هر بهانه ای
یا هنر وقتی کلاس نقاشی ماهی پونصد هزار باید بدی من چقدر حقوق می گیری
اما اینترنت مجانی و ب صرفه!
Iran, Islamic Republic of
22:21 - 1398/07/02
آدمها در عین حال که می تونند مهربانترین و لخشنده ترین باشند، وحشتناک ترین موجود هم میتونن بشن!
و اینکه این ماجراها مثل عروسک کوکی های دست این بلاگرهاست، شهرت و ثروت کایلی جنر و خیلی های دیگه چه خارجی چه ایرانی توسط مردم چشم و زبان و گوش بسته است که منتظرند یکی نفر تبلیغ کنه، بقیه بخرند.
عجیب اند این مردم ،عجییییب
Iran, Islamic Republic of
23:08 - 1398/07/02
اینا مثل برف جلوی آفتابند اثرشون موقتی و هیجانیه شخصیت های کاغذی و سطحی که راهی پیدا کردند برای احراز هویت و فرار از خود واقعیشون، موجودات تک یاخته ای که فقط در مکانی که اون لحظه عکس وفیلم میگیرن زنده اند دوربین که خاموش شد دوباره میمیرن، سپاس
Iran, Islamic Republic of
08:04 - 1398/07/03
وقتی رده بالاها همه فاسد از آب در میان همین میشه، وقتی نفاق راه و رسم یک جامعه بشه انتظار بیش از این نباید داشته باشی
Iran, Islamic Republic of
01:12 - 1398/07/04
در عجبم یک عده اومدن تلگرام رو فیلتر کردن در حالی که ایستاگرام صد در صد کثیف تر از تلگرام هست
پاسخ ها
بدون نام
United States
۰۱:۱۲ - ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
تلگرام رو فیلتر کردن چون تو ایران تبدیل شده بود به یک ابزار مهم اطلاع رسانی سیاسی و آگاهی رسانی به مردم. بنابر این برای مسوولان خطر داشت!
ولی اینستاگرام مردم رو از نظر سیاسی آگاه نمیکنه بلکه مردم رو به ظواهر مشغول میکنه و این برای مسوولان عالیه
United States
22:06 - 1398/07/05
فقط امیر تتلو . تتلیتی ها همیشه آماده اند.
Iran, Islamic Republic of
14:11 - 1398/07/06
موضوع فراتر از این تحلیل هاست
باید طرفدارای این موجودات رو روانشناسی کرد که چطور حاضرن دنباله روی آدمهایی با کمترین سطح ادب و شور برن و براشون هر کاری بکنن.
زندگی تو این جامه ترسناکه
نام:
* نظر:
تعداد کاراکترهای مجاز: 450
قوانین ارسال نظر
بانک اطلاعات مشاغل تهران و کرج